Назад | Оглавление | Вперед

Стих 2.58

И когда такой человек удалит свои чувства от их объектов, как черепаха, со всех сторон втягивающая конечности под панцирь, его интеллект утвердился.

Этот стих отображает состояние чувств человека устойчивого интел­лекта, проводя сравнение с втянутыми под панцирь конечностями чере­пахи, так что со стороны кажется, что у нее вообще их нет. Этим примером Господь также подразумевает, что невозможно выразить внешние при­знаки или какие-либо отличительные черты человека устойчивого интел­лекта. Но, по крайней мере, ясно одно: его чувства “втянуты” внутрь, они не имеют внешней направленности.

Может показаться, что человек устойчивого интеллекта, к которому возвращается этот стих, это лишь тот, кто находится в состоянии транс­цендентального сознания, так как только в этом состоянии чувства со­вершенно удалены от своих объектов. Но выражение “удалит свои чувства” не обязательно означает, что чувства не ощущают внешних объектов, как в состоянии трансцендентального сознания. Чувства могут быть увлечены внешним опытом и, в то же время, не быть поглощенными им до такой степени, чтобы передавать уму впечатления достаточно глубокие, чтобы стать семенем будущих желаний. Очень важно понять этот стих именно так; иначе человек устойчивого интеллекта будет вынужден навсегда ос­таться за пределами области чувственной деятельности, что просто фи­зически невозможно. Установившийся интеллект, в действительности, имеет мало общего с активностью или неактивностью чувств; его основа лежит в естественном состоянии непривязанности, описанном в пред­ыдущем стихе. Очевидно поэтому, что данный стих ссылается не только на трансцендентальное сознание, но и на космическое сознание, при котором чувства могут пребывать в состоянии непривязанности, даже когда они активны.

Господь здесь подчеркивает, что в состоянии установившегося ин­теллекта чувства, будучи свободными от влечения к своим объектам, ос­таются как бы удаленными от них. Когда ум большей частью отождествлен с внутренним Бытием, чувства не отождествляют себя со своими объек­тами. Более того, следующий стих показывает, что, когда чувства откры­ваются безграничному величию Высшего, они теряют даже влечение к своим объектам. Это проясняет, что, когда трансцендентное Бытие за­полняет ум и переживается на чувственном уровне, тогда интеллект ста­новится утвердившимся.

Это состояние очень отличное от простого непотворствования чувст­вам, которое, конечно, не является абсолютным критерием установивше­гося интеллекта. Человек, который из-за каких-либо обстоятельств не наслаждается объектами чувств, может показаться похожим на втянувшую конечности черепаху, хотя ум внутренне может быть активным, спокойно поглощенным мыслью о радостях чувств. Очевидно, такое состояние ума не является решительным; это не установившийся интеллект.

Высказанный здесь принцип не зависит от того, активны ли чувства. Он раскрывает внутреннее состояние непривязанности, на чувственном уровне, в состоянии установившегося интеллекта.

Назад | Оглавление | Вперед