ГЛАВА 7. ЙОГА СОВЕРШЕННОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ
Эта седьмая глава Бхагавад-Гиты открывает новую (веху) аллею знания на пути к совершенному просветлению.
В предыдущих шести главах, Господь Кришна раскрыл трансцендентальную, абсолютную природу запредельной, наивысшей Реальности, практическую пользу Ее реализации, и метод привнесения (вливания) Ее божественной природы в саму природу индивидуального ума и возвышения его до состояния Космического1 Сознания, состояния окончательного удовлетворения и вечной свободы в абсолютном Бытии – Высшем Я, Атме. Также Господь ясно показал, что на этом пути нет препятствий, что небольшая практика освобождает от огромного страха, делая мудрость тем самым доступной для всех, во все времена, ради обретения всех благ в жизни.
Всё учение Господа Кришны представляет собой разъяснение полной философии жизни, которая содержится в Упанишадах и описывает Реальность как Анораниян Махато-Махиян – меньше чем наименьшее, больше чем наибольшее.
Можно утверждать, ссылаясь на это описание Реальности из Упанишад, что в первых шести главах Господь Кришна показал теоретический и практический смысл мудрости Анораниян: трансцендентальная Реальность лежит за пределами самого тонкого уровня материальной вселенной, это и есть Я любого человека.
Седьмая глава начинается с мудрости о Махато-Махиян – трансцендентальная Реальность простирается также и за пределы наибольшего в мироздании. Она анализирует Истину с точки зрения проявленной жизни. В уме искателя может возникнуть вопрос: почему же Господь Кришна не начал свое откровение с учения о проявленном, которое лежит на поверхности и очевидно, тогда Арджуне возможно было бы легче это понять?
Причина в том, что поле проявленного мироздания настолько многообразно и сложно, что, для того чтобы понять его во всей полноте, необходимо иметь очень острое (тонкое) и самообращенное состояние интеллекта. Такое состояние интеллекта может быть достигнуто только за счет проникновения единства трансцендентальной
1 См. Глава 2, Стихи 48, 55; Глава 5, Стихи 10, 24, 47.
ПРИМЕЧАНИЕ: Махариши обнаружил реальность того, что знание различно в разных состояниях сознания. Махариши объясняет, что существует семь состояний сознания: Бодрствующее Состояние Сознания, Состояние Сна со Сновидениями, Состояние Глубокого Сна, Трансцендентальное Сознание, Космическое сознание, Сознание Бога, Сознание Единства.
«Совершенная система образования должна служить эволюции и развитию всех людей, несмотря на уровень их сознания. Каждый, рожденный на земле, должен научиться проживать все уровни сознания, привнося радость всех состояний сознания в повседневную жизнь» – Махариши.
реальности Абсолютного Бытия в саму природу ума. Это знание было раскрыто Арджуне в первых шести главах Бхагавад-Гиты, его кульминацией является 45-й стих 6-й главы, где Господь Кришна сказал, что, когда Йогин достигает трансцендентной цели, он обретает Космическое Сознание.
Поэтому, дав Арджуне знание о трансцендентальном, непроявленном Бытии в первых шести главах, Господь начинает излагать вторую часть Своего учения с этой главы, чтобы поведать мудрость о непроявленном.
Седьмая глава рождается из семени, которое было заронено вопросом Арджуны в 33-м стихе 6-й главы и объяснениями Господа о Себе в главах 4,5 и 6.
В 46-м стихе предыдущей Главы (Главы 6) Господь Кришна подробно рассказывает о величии Йогина, величии целостности Трансцендентального1 Сознания – «Я». В 47-м стихе в конце предыдущей Главы (Главы 6), Он знакомит с еще одним уровнем реализации, доступным Йогину внутри поля своего собственного Я – поля знания о внутренней механике творения и всего, что содержится в нем, включая высочайшее состояние чистого знания – Космического Я Владыки всех существ.
Настоящая глава открывается обещанием поведать2 все о Высшем Я, которое оставаясь абсолютным непроявленным вечным Бытием, появляется в Форме.
Можно отметить, что начало седьмой главы непосредственно вытекает из рассуждений Господа Кришны в предыдущей главе. Арджуне не потребовалось задавать следующий вопрос, чтобы услышать продолжение учения о Космическом Я и науку о его интеграции внутри собственного индивидуального я. Благодаря доброте Господа ему давалось все больше и больше откровений о скрытых этапах эволюции (ценностях). Эта величайшая доброта со стороны Знатока Реальности, и спонтанное течение мудрости от Него, возникает по причине чистосердечной сдачи ученика у стоп Учителя, настолько очевидной в случае с Арджуной.
1 См. Глава 2, Стихи 41, 45; Глава 6, Стихи 12, 14, 47
2 Ссылка на это в Главе 4, Стихи 6, 14, 35; Глава 5, Стих 29; Глава 6, Стихи 14, 15, 29, 31, 47
