ДОПОЛНЕНИЕ
Размышления над комментариями Махариши Махеш Йоги к Главе 7, Бхагавад-Гиты в Свете Главы 3
Несколько стихов в Главе 7 напоминают нам о прекрасном комментарии Махариши к Главе 3, Стиху 11, где он объясняет, что Ягья – это процесс приведения индивидуальной жизни в гармонию с течением эволюции, которому благоприятствуют все силы Природы, способствующие прогрессу жизни – индивидуальной и Космической.
В своем комментарии к Стиху 11, «Через ягью ты поддерживаешь Богов, а эти Боги поддержат тебя.
Поддерживая друг друга, вы достигнете наивысшего блага», Махариши говорит: «”Боги”, упомянутые здесь, суть божества, главенствующие над бесчисленными Законами Природы, присутствующими повсюду в относительной жизни. Они те самые силы, управляющие различными импульсами разума и энергии, составляющие эволюцию всего мироздания. Существование богов можно понять с помощью аналогии: каждая из несметного числа клеток человеческого тела обладает своим собственным уровнем жизни, энергии и разума; вместе эти бесчисленные жизни создают человеческую жизнь. Человеческое существо подобно Богу для всех этих мелких импульсов энергии и разума, каждый из которых имеет свою собственную форму, склонности, сферу деятельности и влияния, работая на цель эволюции.
Господу хотелось бы, чтобы с помощью Ягьи, акта выхода в Трансцендентное, люди одновременно угождали бы миру Богов. Это возможно только если средство достижения Трансцендентального Сознания таково, что создаваемое им влияние поддерживает поток эволюции и завоевывает расположение божеств, главенствующих над Законами Природы, над Богами.
Мы берем слово, которое создает такое гармонизирующее влияние на все мироздание, и испытываем его тонкие состояния, пока ум не выйдет за пределы даже тончайшего и не достигнет состояния Трансцендентального Сознания. Вот как Господь хочет, чтобы мы создали и поддерживали взаимную гармонию с высшими силами Природы на пути к единению с трансцендентальным вечным Божественным.
Когда благодаря практике Трансцендентальной Медитации деятельность осознается в отделенности от Высшего Я, тогда всякая деятельность в жизни считается принесенной в жертву богам. Это значит, что деятельность продолжается в своей сфере относительной жизни, над которой главенствуют Боги, в то время как высшее Я остается в свободе Абсолютного. Это способ умилостивить всех Богов через любую деятельность и во все времена. Создается положение, в котором каждая деятельность сама собой становится Ягьей.
Такого рода приношения своих действий в жертву Богам не подразумевают смирения перед ними или подчинения им. В этом состоянии Высшее Я становится полностью свободным от всех влияний относительной жизни, включая и Богов.
“Наивысшее благо”: ритуальный аспект Ягьи оказывает воздействие на относительное поле жизни; высшее ее достижение – это Рай, вершина относительного мира, где жизнь свободна от страдания.
С другой стороны, техника выхода за пределы через процесс Ягьи ведет индивидуума к трансцендентальному сознанию-блаженству, состоянию вечной свободы в жизни, и затем – к сознанию Бога, которое есть “наивысшее благо” из всего, выше, чем самое высшее в относительной сфере жизни».
В своем комментарии к Главе 7, Стиху 20 Махариши разграничивает все разнообразные Законы Природы (Богов), каждые из которых поддерживают разные потоки относительной жизни и эволюции, по сравнению с Лоном для всех этих Законов Природы – изначальной основой и все в себя включающей ЦЕЛОСТНОСТЬЮ (Трансцендентальное Чистое Сознание – Высшее Я) которая есть нечто большее, чем просто набор частей.
