Трансцендентальная Медитация
Письмо президента Индии, д-ра Раджендры Прасада, его приемной дочери. В нём он рассказывает о своей встрече с Махариши Махеш Йоги (который в ту пору был известен ещё под своим монашеским именем Бал Брахмачари Махеш). Рассказ д-ра Прасада уникален тем, что раскрывает философию, лежащую в основе метода глубокой медитации. Любопытно, что медитация, впоследствии сокращенная до 20 минут, в те годы практиковалась по одному часу.
2 октября 1956 г.
Вчера вечером ко мне приходил Бал Брахмачари Махеш Йоги Махарадж. Я встречался с ним в компании покойного Свами Брахмананды Сарасвати, Шанкарачарьи Джйотирматха, по случаю дикша-санскары Бипина Бехари Вармы. Покойный Свами скончался около двух-трех лет назад. Как я понял от Бал Брахмачари-джи, он назначил Свами Шантананд-джи своим преемником. Но Свами Карпатри-джи, ученик покойного Шанкарачарьи-джи, назначил другого человека, и начались судебные разбирательства, которые приняли множество форм и привели к различным видам судебных процессов. Большинство из них завершились, но некоторые все еще находятся на рассмотрении. Свами Шантананд-джи проживает в Прайяге.
Бал Брахмачари пришел ко мне не по этому поводу, а предоставил эту информацию в ответ на мой запрос о делах матха (монастыря Ордена Шанкары – прим.пер.). Он встретился со мной по другой причине — рассказать о конкретном методе концентрации, которому он следует и который легко можно применять с весьма замечательными результатами.
Он объяснил, что человеческие чувства позволяют нам воспринимать только грубые материальные объекты, и то в определенном диапазоне, но таких объектов за пределами их досягаемости гораздо больше, чем наши чувства могут воспринять без посторонней помощи. Как теперь доказано, некоторые из них стали доступны человеческому восприятию с помощью инструментов и т.д.. Но существует нечто — если это вообще можно так назвать — что отнюдь не грубое и что принципиально отличается по качеству. Бог имманентен и вездесущ. Он — Сат-чит-ананда (Истина-сознание-блаженство – прим.пер.). Почему мы не можем видеть или воспринимать Его, если Он присутствует повсюду? Потому что Он находится за пределами чувств и может быть воспринят, если мы просто выйдем за пределы чувств. Это и есть метод и процесс пробуждения этой способности, который он практикует и которому учит других. Метод требует концентрации, достигаемой путем мысленного повторения какой-либо мантры в тихом, спокойном месте, где ни один звук не побеспокоит ум.
Ежедневная концентрация в течение одного часа, уже через неделю или около того, начинает давать результаты в виде переживаний ананды, или неописуемого блаженства. Сначала оно кратковременно, но продолжительность увеличивается с практикой. Это то же самое, что и самадхи. Если самадхи переживается даже в течение нескольких секунд, его воздействие на ум человека поразительно, а когда с практикой его можно увеличить до нескольких минут, радость человека остается непрерывной в течение нескольких часов. 15 минут самадхи вполне достаточно, чтобы оставаться в хорошем состоянии и быть счастливым в течение всего дня, и более усилий не требуется.
Главная особенность этой системы заключается в том, что ее может практиковать любой, даже являясь семейным, не отрекаясь от мира и занимаясь своими повседневными делами как обычный человек. Когда я спросил его, может ли человек с пагубными привычками достичь этого, Махариши ответил, что с прогрессом пагубные привычки исчезают. Это приводит человека к дживан мукти (освобождение при жизни – прим.пер.), а последствия всех его действий или карма сгорают, не оставляя следа, ведущего к повторным рождениям.
Махариши сказал, что придет снова, чтобы увидеться со мной и подробнее объяснить свою философию на практике.
Удивительно, как можно испытать это счастье без необходимого усердия и практики, и все же Свами настаивал, что это легко и достижимо после некоторой практики.
Р.П. (Раджендра Прасад)
Фотографии: (1) Президент Индии д-р Раджендра Прасад сидит перед главой монастыря Брахманандой Сарасвати Свами; (2) Президент Индии и Махариши Махеш Йоги в окружении чиновников и монахов
Источник: «Портрет президента: письма доктора Раджендры Прасада, написанные г-же Гьянвати Дарбар», издательство “Vikas”, 1974 г. стр. 238-240
Предоставлено: Пол Мэйсон
Перевод: Alexash
Олег Здоров
