Назад | Оглавление | Вперед

Стих 5.29

Познав Меня как наслаждающегося ягьями и аскезами, как великого Владыку всего мира, как друга всех существ, он достигает покоя.

Вот настоящая слава отречения. Оно открывает великого “наслажда­ющегося”: оно развивается в Единение с Богом. “Меня”: чье рождение и действия божественны (IV, 9); кто семь прибежище для тех, освобож­денных от привязанности, страха и гнева; к чьему Бытию пришли те, очистившиеся аскезой мудрости (IV, 10); кто выказывает людям распо­ложение так же, как они приближаются ко Мне (IV, 11); кто есмь автор четверичного порядка мироздания, и все-таки не-деятель, неизменный (IV, 13); кого действия не вовлекают и кто вне жажды плода действия;

познание кого освобождает людей от пут действия (IV, 14). \

“Ягьи”: действия, поддерживающие жизнь и эволюцию. О них под­робно говорилось в стихах 24—33 главы четвертой.

“Аскезы”: средства очищения. Совершение ягьи также считается ас­кезой. Стих 10 четвертой главы описывает мудрость в смысле аскезы, очистившись которой, человек участвует в сознании Высшего.

“Познав Меня как наслаждающегося ягьями и аскезами”: он видит Меня, принимающего его ягью и аскезу; отделив себя от области дея­тельности, он передал деятельность Природе, которая принадлежит Гос­поду. Вот почему Господь говорит: “Познав Меня как наслаждающегося ягьями и аскезами”.

“Познав Меня … как великого Владыку всего мира”’: подняв свое сознание до уровня Моего сознания; то есть достигнув сознания Бога.

Знание Бога возможно, только когда человек достиг состояния со­знания Бога. Это было разъяснено в комментарии к стиху 38 четвертой главы.

“Как друга всех существ”: друг — это источник радости. Он дает жизнеподдерживающее счастье. Цель творения Господа — расширение счастья. Люди наслаждаются Его любовью, выраженной в мироздании, каждый на своем собственном уровне сознания. Вот как “великий Владыка всего мира” является в то же время и жизнеподдерживающим другом, и дарующим счастье всем существам. Тот, кто познал Его так, и обнаружил себя близко к Нему, достиг осуществления: он “достиг .покоя”, говорит Господь.

Для того, чтобы с настоящих реальностей жизни ум Арджуны не переключился на абстрактное понятие недосягаемого друга всех существ, чтобы он мог увидеть великого Владыку всего мира рядом с собой и говорящим с ним, Господь Кришна показывает, что Он Сам — тот Владыка. Только благодаря полному смирению Арджуны Он раскрывает Себя столь полно.

Эта глава, открывающая мудрость отречения от действия, заканчива­ется описанием божественной природы Господа Кришны, столь полной, дружественной и мирной. В этом слава мудрости отречения, присущая единственно Бхагавад-Гите. Она не оставляет человека в пустой отре­шенности, бесплодным и лишенным поддержки. Она доводит отречение до прямого осознания высшей власти, высшего блага и высшего счастья, которое обнаруживается, когда человек поднимается до уровня Божества, до непосредственного общения с Богом. Это достижение в жизни чело­века, которое выше человеческого понимания — благословение отрече­ния. Это приглашение Господа человечеству: Войдите в Царство небесное по пути действия или по пути отречения от действия. Сделайте свой выбор.

Так, в Упанишаде великой Бхагавад-Гиты в Науке Абсолютного, в Священном Писании Йоги, в диалоге Господа Кришны и Арджуны, заканчивается пятая глава, озаглавленная “Йога Действия и Отречения от Действия, Карма-Саньяса Йога”.

Назад | Оглавление | Вперед