6
Встречайте хорошее и плохое с непоколебимостью
Человеческие существа не могут сидеть спокойно, ничего не делая длительное время. Человеческая природа заключается в постоянном действии посредством ума, интеллекта, жизненного дыхания, органов чувств.[1]Каждый индивид, в соответствии со своими латентными (скрытыми, непроявленными) тенденциями,[2] будет заниматься различной деятельностью. Следовательно, действовать – это естественно. Установленный факт,[3] что каждый должен пожинать плоды своих действий. Плоды (результаты) действий, совершенных в течение короткой продолжительности жизни, остаются неисчерпанными даже через длительный период времени.
Таким образом, действия, совершенные в одной жизни, не могут быть полностью исчерпаны в следующей и неисчерпанные действия накапливаются. До тех пор, пока не исчерпается вся карма предыдущих жизней, индивидуальная душа обязана входить в утробу снова и снова. Поэтому, получая человеческое рождение, индивиду следует исчерпать весь запас кармы.
Ведические писания распределяют карму на три части – накопленная, проявленная (начавшаяся) и текущая карма (та, которая создается в настоящем),[4] и разъясняют средства, как исчерпать каждую.[5]Накопленная карма[6] является нескончаемой и не может быть истощена при помощи переживания через опыт. Она устраняется при помощи знания [jnana] или неразделенной (полной, совершенной) преданности/самопожертвования лотосным стопам Бхагавана. Avasyameva bhoktavyam krtam karmarh subhasubham[7]. Проявленная (уже начавшаяся) карма может быть истощена только лишь непосредственным переживанием в жизни, нет другого способа. Посвящением/пожертвованием настоящих действий Бхагавану можно избежать рабства (возникающего от текущих действий, т.е. от текущей кармы). Таким подходом, (то есть) сжигая накопленную карму огнем знания; проявленную (начавшуюся) карму – переживанием в жизни и создаваемую в настоящем карму – посвящением ее Бхагавану (во время исполнения, и когда действия уже выполнены), можно быть освобожденным [mukta] от (кармического) рабства. Это состояние называется мокша (moksa).
Если по какой-либо причине вы не способны совершать духовную практику [sadhana] и, следовательно, ухудшается ситуация в отношении достижения знания (через личный опыт), то по крайней мере вы должны начать посвящать (жертвовать) свои текущие действия Бхагавану. Тогда действия, совершенные в этой жизни, не станут причиной будущего рабства.
Совместно с этим, вам следует помнить, что даже мудрецы [jnani] не могут избежать переживания начавшейся (проявленной в настоящем) кармы. Следовательно, с несчастливыми ситуациями, которые являются результатом начавшейся кармы, мы непоколебимо должны столкнуться. Следует не терять сердце даже в бедственное время. И таким же образом, не становиться беспечными во время наслаждения счастливыми ситуациями. Если вы действуете этим способом, заслуги будут накапливаться и вы будете победителями и в этом мире, и в следующем.
[1] То есть, манас (manas), буддхи (buddhi), прана (prana) и индрии (indriya-s).
[2] Термин samskara (самскара) обозначает многочисленные прошлые впечатления, созданные мыслями, желаниями и поступками индивида, которые переносятся в другие жизни как латентные (скрытые) тенденции к будущим действиям.
[3] То есть, siddhanta (сиддханта).
[4] То есть, санчита (sancita), прарабдха (prarabdha) и криямана (kriyamana). Этим трем видам кармы обучали мудрецы Адвайты более 1000 лет.
[5] То есть, упая (upaya) – «искусный способ/метод» или мудрый подход.
[6] Санчит-карма (Sancita–karma)
[7] Брахмананда Сарасвати оставил непереведенной эту санскритскую фразу, которая означает «Без каких-либо исключений (остаток) действий (которые были) совершены, обязаны быть пережиты, благоприятные или неблагоприятные».
Назад | Jai Guru Dev | Вперед
