Назад | Оглавление | Вперед

Стих 4.8

Дабы защитить праведников и уничтожить злодеев, дабы решительно утвердить дхарму, Я рождаюсь из века в век.

Господь говорит, что у Него двуединая цель: защитить праведников и уничтожить злодеев. Защита праведных подразумевает уничтожение злодеев, но, говоря здесь о защите праведников, Господь имеет в виду нечто большее, чем простое удаление терний с их пути.

Даже в периоды преобладания неправедности в обществе праведные успешно поддерживают дхарму благодаря великой силе, вливающейся в них, когда во время ежедневных медитаций они причащаются Божест­венного. Рост божественного сознания в их умах сопровождается очи­щением их жизни, пока наконец они не начнут испытывать настоятельную потребность в том, чтобы абстрактное блаженство сознания Бога было материализовано, чтобы оно явилось на уровне чувств, доставляя им наслаждение. Их сердца все больше и больше полнятся любовью, и потребность в божественном откровении в той или иной форме нарастает. Когда природа более не может противостоять этому, тогда Господь рож­дается и исполняет желание праведных. Вот каким образом Господь за­щищает праведников.

Господь говорит: “Я рождаюсь из века в век”. Это значит, что в любую эпоху находятся те ревностные, любовно преданные Богу люди, ради которых Он принимает материальную форму, и когда Он нисходит, чтобы доставить им радость, Он также очищает землю, уничтожая негативные силы, загрязняющие атмосферу своим противодействием правед­ности.

Хотя уничтожение злодеев и является причиной Инкарнации Господа, не в том его главная цель. Он приходит, дабы порадовать и защитить праведных. Он нисходит на землю, движимый праведными, ради любви праведных и ради осуществления желаний праведных. А придти на землю, чтобы дать Свою любовь Своим преданным — это радость для Всемогу­щего Бога. Он приходит на землю, и с Ним приходит свет. Этот свет рассеивает мрак невежества и несет гибель злодеям. Восстанавливается равновесие в природе, крепнут силы эволюции. Дхарма обретает надеж­ную основу в мире.

Установление дхармы в Божием творении — это Его собственная работа. Он делает ее. Он делает ее снова и снова либо через непроиз­вольные мероприятия Его правительства. Сам при этом как бы оставаясь за сценой, либо воплощаясь в теле и активно участвуя в мирских делах.

Назад | Оглавление | Вперед