Что в Йога-Упанишадах говорится о левитации: Всё начинается с прыжка лягушки

Дорогие друзья,

Я заново открыл для себя выдающегося автора, которого читал в юности. Он помог мне лучше понять опыт левитации, её развитие и процесс интеграции. Жан Варенн (Jean Varenne), известный французский эксперт по индуизму, в одной из своих работ 1971 года описал различные этапы левитации.

В более поздних упанишадах о йоге, особенно в «Йога-Кундалини-Упанишад» и «Йога-Таттва-Упанишад», описываются эффекты овладения праной и кхечари–мудрой.

Варенн объясняет, что когда йог достигает определённой степени «лагхимы» (легкости), его тело становится настолько лёгким, что он больше не может нормально ходить. Он описывает три этапа:

1. «Тело становится лёгким», как пёрышко.
2. «Прыжок лягушки»: йог начинает прыгать вместо ходьбы. Отсюда и образ. В санскритском тексте говорится о «плаване» («прыгать, скакать»).
3. «Полная левитация»: он может оставаться подвешенным в воздухе.

Варенн приводит это, чтобы показать, что тексты не говорят сразу о чуде. Это постепенный процесс. Сначала человек теряет внутренний «вес», затем следует вес тела.

Вот текст из “Йоги-Кундалини Упанишада” 1.90-92 + перевод, близкий по смыслу:

prāṇāyāmena yuktena sarvarogakṣayo bhavet |
aśaktas tu tadā yogī plavanaṁ karoti bhūtale ||90||
krameṇa abhyāsayogena khagavat vyomni gacchati |
bhūmau tiṣṭhan krameṇaiva divyaśaktiḥ prajāyate ||91||

Благодаря практике пранаямы все болезни исчезают.
Затем, мало-помалу, йог начинает прыгать по земле. ||90||
Постепенно, благодаря практике йоги, он начинает перемещаться по небу, как птица.
Оставаясь на земле, он постепенно обретает божественные сверхспособности. ||91||

Ключевое слово: “plavanaṁ” от “plavana” (“прыгать”, “скакать”, “плавать”). Вот почему Варенн говорит о «лягушачьем прыжке». Образ приведен и в комментариях: сначала тело еще тяжелое, поэтому прыжки по земле получаются резкие, как у лягушки. Затем, с практикой, прыжки переходят в парение.

В своем предисловии Варенн уточняет: речь не идёт о цирковом трюке. «Плавана» — это признак того, что прана циркулирует и тело стал «лагху» (“лёгким”). Цель же остаётся неизменной: достижение освобождения, а не зрелище. (Ссылка: «Йога и индуистская традиция» и в предисловии к «Упанишадам йоги», опубликованным Г.П.Мезоннёвом. // “Yoga and the Hindu Tradition” and in introduction to “The Yoga Upanishads” published by G.P. Maisonneuve.)

Восемь суперспособностей по Варенну

Жан Варенн возвращается к 8 классическим сиддхи Патанджали и в «Даршана Упанишаде», и он всегда комментирует их двумя способами: буквально и в духовном смысле:

1. Animā. Способность становиться крошечным, размером с атом. Духовный смысл: Уменьшение эго; отсутствие чувства собственной важности.
2. Laghimā. Легкость. Лягушачий прыжок, левитация, хождение по воде. Духовный смысл: Отстраненность от тела; Прана течет свободно; это сиддхи «прыжка».
3. Mahimā. Способность становиться огромным, гигантским. Духовный смысл: Расширение сознания; Ощущение, что ты вмещаешь в себя Вселенную.
4. Prāpti. Достижение всего, чего желаешь на расстоянии. Духовный смысл: Овладение чувствами; Способность «касаться» удаленного объекта умом.
5. Prākāmya. Реализация всемогущества, безграничные возможности. Духовный смысл: Согласование воли с Дхармой; Отсутствие эгоистичных желаний.
6. Īśitva. Владычество над природой, созидание/разрушение. Духовный смысл: Творческая сила; но Варенн предупреждает об опасности, если это ради власти.
7. Vaśitva. Доминирование над всеми существами, стихиями. Духовный смысл: Самообладание прежде всего; Когда вы овладеваете собой, всё остальное придет само собой.
8. Kāma–avasāyitva. Достижение желаемого, полное удовлетворение. Духовный смысл: Абсолютное спокойствие; Не желать ничего больше, потому что человек уже совершенен.

Три важных момента, которые Варенн всегда повторяет:

1. «Это следствия, а не цель». В книге «Йога и индуистская традиция» он говорит: «Стремление к сиддхи подобно сбору листьев по дороге вместо того, чтобы продолжать идти домой».
2. «Лагхима — это врата». Для него лагхима = первая видимая физическая сиддхи. Отсюда и «прыжок лягушки». Если тело становится легче, это потому, что ум стал легче.
3. «Духовная ловушка». Он предупреждает: эти силы могут укрепить эго. Йога-Упанишады знакомят с ними, но древние Упанишады, такие как “Катха-Упанишад” (2.3.10), говорят, что Высшее Я находится за пределами всяких сиддхи.

Что Варенн говорит об опасности сиддхи?

Центральная идея: «Сиддхи — золотые ловушки».

1. «Сиддхи укрепляют эго». Варенн пишет: «Йог, который гонится за анимой, лагхимой и т.д., только раздувает эго. Вместо того чтобы растворить эго, он наделяет его сверхспособностями. Это худшее что может случиться». Для него цель Упанишад — “neti neti” = «не это, не это». А не “Я могу летать”.
2. «Сиддхи отвлекают от цели». Он цитирует “Катха-Упанишад” (2.1.1): “Чувства направлены наружу”. И далее комментирует: «Сиддхи — это духовная версия погони за золотом и женщинами. Это все еще мирское». Истинный «прыжок» — к Высшему Я, а не к потолку.
3. «Сиддхи создают привязанность». В своем комментарии к “Теджобинду-Упанишад” он говорит, что лагхима может породить гордыню: «Я — невесомый, я — особенный». Но Упанишада сразу после этого говорит: «когда отождествление с грубым телом отброшено». Поэтому, если вы отождествляете себя со своей способностью прыгать, вы упускаете суть.

Фраза, которую он повторяет чаще всего

Варенну нравилось это выражение: «Сиддхи — это камешки на пути. Если вы останавливаетесь, чтобы их подобрать, вы никогда не достигнете вершины». И добавляет: “Истинные мастера их скрывают. Если они появляются, то без всякого поиска. Если их ищут, то это уже безнадежное дело”.

Краткая выжимка из книги Варенна

• “Ложный путь” и “Истинный путь”, согласно Упанишадам.
• Желание прыгать, как лягушка.
• Становиться лёгким внутри.
• Аккумуляция силы.
• Отпустите идею “я, который обладает”.
• Совершение чудес.
• Осознание того, что существует только Браман.

Автор: Филипп Шованси