В честь главного ведического праздника в году, Гуру-Пурнима, новая статья о Ведической Традиции, Гуру-Парампаре. Учителя и практики Трансцендентальной медитации (ТМ) должны знать историю. Мы с вами получили благословение в практику Трансцендентальной Медитации (ТМ) через своих Преподавателей, подготовленных Махариши Махеш Йоги.
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2019/06/m100.jpg?resize=115%2C150)
В комментариях к «Бхагавад-Гите» Махариши Махеш Йоги пишет:
«Так говорили все великие Учителя с незапамятных времён; они никогда не утверждали, что их учение ново, скорее, они выражали забытую мудрость жизни. Они говорили только о восстановлении, т.к. истинность любого полезного принципа продолжает существовать во времени. Время от времени приходят великие Учителя с праведным вдохновением открыть путь ещё раз. Они возрождают Традицию, поддерживающую Учение».
«Хранители древней Традиции Ведической мудрости действуют как стражи основной кроны, от которой время от времени отрастают различные ветви в виде религий, вероисповеданий, философий и культур в различных частях света».
«Священная Традиция великих Учителей, возрождающая учение после каждого периода утраты, привлекала умы и сердца любящих Истину в каждую эпоху».
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2018/06/Gurudev.jpg?resize=100%2C150)
Махариши также выражает великую благодарность своему Учителю, Гуру Дэву, Его Божественности Брахмананде Сарасвати:
«Его спокойные слова, исходящие из безграничной любви в его сердце, проникали в сердца всех, кто слышал его послание о полноте, и приносили Просветление в их умы. Его послание было посланием полноты сердца и ума». – Махариши, 20 июля 2005 г.
ГУРУ ПАРАМПАРА – СВЯЩЕННАЯ ТРАДИЦИЯ ВЕДИЧЕСКИХ УЧИТЕЛЕЙ СЕВЕРНОЙ ЛИНИИ УЧЕНИЯ АДВАЙТА ВЕДАНТЫ
Линия передачи – это как канал, по которому передается божественное знание от самого Абсолюта, Бога Творца, великих богов, риши, сиддхов, то есть святых. Северная линия духовной преемственности основана тысячу лет назад Шри Шанкарачарьей и Традицией десяти имен (Дашанами-санньяса).
В комментариях к Бхагавад-Гите Махариши приводит обращение, в котором увековечены незабвенные имена великих учителей священной Традиции Ведической мудрости:
Нараяна,
Падма Бхава (Брахма),
Васиштха,
Шакти,
Парашара,
Веда Вьяса,
Шукадева,
Гаудапада,
Говинда,
Ади Шанкарачарья,
Падмапада,
Хастамалака,
Тротакачарья,
Вартикакара.
И в наш век Традиция продолжается двумя прославленными именами:
Свами Брахмананда Сарасвати,
Махариши Махеш Йоги…
НАРАЯНА
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/9954738.jpg?resize=172%2C115)
Господь НАРАЯНА – первый носитель жизни и, как таковой, — первый представитель чистого знания, первый учитель мудрости абсолюта.
Нараяна – Абсолют, Верховный Бог в Своей бесконечной всепроникающей форме. В Яджурведе говорится, что Нараяна пронизывает все, что можно увидеть или услышать в этой Вселенной изнутри и снаружи. Другой перевод слова Нараяна – это “спящий на водах Причинного Океана”. На санскрите слово “нара” обозначает всех созданий (джив). Таким образом, еще одно значение имени «Нараяна» – прибежище для всех живых существ.
Нараяна участвует в создании 14 миров Вселенной как Брахма, когда он сознательно проявляется под воздействием Раджа гуны. Он поддерживает и сохраняет вселенную как Вишну, когда проявляется через Саттва гуну, и уничтожает вселенную в конце махакальпы как Шива или Рудра, когда он проявляется в Тамас-гуне
В Бхагавад-Гите Нараяна описывается как имеющий форму вселенной (Вишварупа), которая за пределами человеческого восприятия или воображения.
Бхагавата-Пурана провозглашает Нараяну Пара-Брахманом – Верховным Господом, который создает бесчисленные вселенные и пребывает в каждой из них как всепронизывающий Абсолют.
Нараяна – первый носитель знания о развитии Мироздания, обладал и абсолютными (вездесущий, непроявленный), и относительными качествами (он был в человеческой форме).
Нараяна передал знание во всей его полноте Падма-Бхаве, лотосорожденному Брахме, творцу, который сидит на лотосе, символ вечности Бытия.
БРАХМА
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/5526478980.jpg?resize=115%2C166)
Брахма – бог творения, наряду с Вишну и Шивой является одним из богов Тримурти. Его Супруга – богиня знания и учёности Сарасвати.
Брахма есть творческая сила, творец и прародитель богов и Вселенной. Он оберегает порядок в Космосе и мораль, установленную в обществе, в то время как Вишну сохраняет Вселенную, а Шива ее разрушает.
Согласно Ведам Брахма является саморожденным, он появляется в самом начале процесса сотворения материальной Вселенной.
В «Махабхарате» Брахма называется «раскрывшимся и нераскрывшимся, несуществующим и существующим, тем, который есть вся вселенная, который отличен от существующего и несуществующего; создателем высшего и низшего, древним и высочайшим, неиссякаемым и благосклонным, который сам — благосклонность».
Далее знание передавалось от учителя к ученику.
ВАСИШТХА
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/55254779.jpg?resize=115%2C167)
Васиштха является бессмертным сыном самого Брахмы-творца, одним из великих владык и хранителей Вселенной. Также Васиштха – один из семи божественных мудрецов, риши. Он – муж Арундхати, один из прародителей земных существ. Само слово Васиштха на древнеиндийском означает «самый богатый» или «наилучший».
В ашраме Васиштхи всегда было много учеников. Богами ему была дарована корова Нандини, которая кроме молока давала пищу его жителям, исполняя их желания.
Описывается, что он всегда строго исполнял свой долг и следовал обрядам, предписанным священными писаниями.
Васиштха был семейным наставником правителей Солнечной династии. Во времена Трета юги он был гуру Рамы и указал ему путь к высшей цели жизни человека – мокше. Наставления Васиштхи, которые он давал Раме, вошли в один из величайших священных текстов – «Йога Васиштха». Высшие уровни знания мудреца были изложены в «Васиштха Самхите», которая, к сожалению, не дошла до наших дней. Фрагменты утраченного текста можно встретить в других источниках в форме цитат, но та мудрость, которую Васиштха вложил в этот труд, сохранилась невредимой лишь в устной традиции гималайских мастеров.
Васиштха был первым человеком, который получил все знание, он познал 841 гимн Рик Веды. 7-я мандала Рик Веды — познания, прозрения, постижения его (он познал механику Мироздания во всей полноте).
ШАКТИ
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/5547969098.jpg?resize=140%2C115)
Шакти Муни или Шакти Махариши – старший сын риши Васиштхи. Шакти значит “сила”, “мощь” “знания”.
Шакти установил принципы передачи знания от отца к сыну (знание, богатство, опыт) – в этом идеал образования. Веды Шакти имеют структуру молитвы, обращение к Индре. Индра – бог всех богов — приходит к нам, как отец и отдает все богатство и опыт.
ПАРАШАРА
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/5547589.jpg?resize=115%2C133)
Парашара Риши, постигший 104 гимна Рик-Веды. «Агним…» — первая сукта первой мандалы Рик Веды. «Агни» — фундаментальный импульс созидательного разума, который созидает все проявленное мироздание – пусть мое сознание будет пропитано фундаментальным созидательным разумом, откуда начинается все проявленное.
Мудрец Парашара – сын Шакти Муни и внук риши Васиштхи. Рождённый в семье великих мудрецов, Парашара сам стал одним из них. Ради того, чтобы обрести духовное могущество и мудрость, он совершал суровые аскезы. Парашару воспитал его дед Васиштха, поскольку отец Парашары Шакти Муни умер прежде его рождения.
Мудрец Парашара написал и составил множество текстов, в частности, посвящённых астрологии. Фактически, именно он первым изложил принципы астрологической науки. Его астрологический текст «Брихат Парашара Хора Шастра» на сегодняшний день остается самым важным текстом по ведической астрологии.
ВЕДА ВЬЯСА
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/5506784.jpg?resize=115%2C152)
Мудрец, автор и составитель многих древних и наиболее значимых священных текстов – 18 Пуран и Смрити. Вьяса считается автором «Веданта-сутр», входящих наряду с «Бхагавад-Гитой» и главными Упанишадами в тройной канон.
По преданиям, Ведавьяса был незаконнорожденным сыном мудреца Парашары и Сатьявати. В силу своего происхождения он получил имя Канина («незаконнорожденный»), по цвету кожи — Кришна («чёрный»), а по месту рождения и воспитания — Двайпаяна («рождённый на острове»). После рождения Вьясы, Сатьявати вышла замуж за царя Шантану и родила от него двух сыновей.
Старший из них был убит в сражении, а младший умер бездетным. Вьяса, ведший аскетическую жизнь в лесу, по законам страны и по настоянию своей матери взял к себе двух бездетных вдов своего младшего брата. От них он имел двух сыновей: Дхритараштру и Панду, родоначальников двух враждующих в «Махабхарате» родов — Кауравов и Пандавов.
Шри Вьяса получил ведическое знание от своего Гуру, Шри Нарады Муни. В начале Кали-юги возникла необходимость в письменной передаче знаний, потому что люди в результате духовного упадка стали утрачивать способность навсегда запоминать единожды услышанное, и Шри Вьясадев систематизировал и записал ведическое знание, разделив его на четыре веды: Рик, Сама, Яджур, Атхарва.
В этом Веда Вьясе помогал Шри Ганеша, который успевал писать собственным бивнем под его диктовку, не упуская ни слова.
Великая сила Традиции – вдохновлять каждого в любом возрасте, как отшельника, так и домохозяина и это ясно иллюстрирует семья Веда Вьясы. Жизнь его – пример образа жизни домохозяина.
Вьяса передал Знание своему сыну Шукадеве.
ШУКАДЕВА
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/5525769.jpg?resize=115%2C156)
Шука – сын Вьясы, он был освобождённой душой ещё до своего появления на свет. Вьясадева поведал сыну Бхагавата-Пурану ещё до его рождения, а родившись, ребёнок приступил к изучению этого великого произведения и смог постичь его смысл. В Пуранах также говорится, что Шукадева превзошёл своего отца по уровню духовного развития, что наглядно показывает случай, когда Вьяса и Шукадева, следуя по лесной тропинке, наткнулись на группу девушек, купавшихся в пруду.
Шукадева был настолько чист и свободен от вожделения, что при виде его девушки даже не сделали попытки прикрыть свою наготу, однако при появлении Вьясы они немедленно спрятались. И это несмотря на то, что Шукадева был юношей и ходил полностью обнажённым, будучи трансцендентным к социальным нормам и предписаниям, а Вьяса был глубоким стариком. Впоследствии Шукадева оставил дом своего отца, для того, чтобы принять санньясу.
Покинув родительский дом, Шука скитался под видом безумного странника, не узнаваемый простыми людьми; его узнавали только тогда, когда он начинал рассказывать Шримад-Бхагаватам. Как и другие великие риши и муни тех времён, Шукадева жил на одном молоке. Он не останавливался в домах людей более, чем на пять минут — время, необходимое для того, чтобы подоить корову и дать немного молока нищему страннику.
Шукадева полностью поведал Бхагавата-Пурану Парикшиту Махарадже, когда император, узнав о своей приближающейся смерти, отправился на берег Ганги. Шукадева, который путешествовал в то время по Земле и которому было всего шестнадцать лет, появился у Ганги именно в тот момент, когда там находился Парикшит, готовящийся к смерти и окружённый святыми и великими мудрецами. Увидев Шукадеву, император Парикшит поклонился ему и обратился с вопросом: «Ты — духовный учитель великих святых и преданных. Поэтому я умоляю тебя: укажи путь, который может привести к совершенству каждого, а особенно тех, кто стоит на пороге смерти».
В течение семи дней, вплоть до самой кончины Парикшита, Шукадева отвечал на этот и множество других вопросов императора. Вопросы Парикшита и ответы на них Шукадевы и составляют содержание Бхагавата-пураны.
Жизнь Шукадевы – идеал жизни отшельника (отсутствие двойственности, самодостаточность в самом себе). Он излагал жизнь Кришны, объяснял жизнь Абсолюта, на уровень человеческой речи перенес игру Абсолюта.
ГАУДАПАДА
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/5536756987.jpg?resize=115%2C167)
Гаудападачарья значит “ученик Веданты”, вечной мудрости.
Это древнеиндийский мыслитель, вероятно, жил на рубеже VII-VIII веков. Гаудапада начал свою деятельность с длительной аскетической практики в Гималаях и там, ублажив Нара-Нараяну (Вишну) в Бадарикашраме, получил у него разрешение распространять учение Адвайта-Веданты, которое ему передал легендарный мудрец Шука.
Труды Гаудапады содержат первое систематическое изложение и истолкование Адвайта-Веданты, они оказали огромное влияние на Шанкару и Адвайту в целом.
В комментариях к Мандукья Упанишаде – Мандукья-карике» Гаудапада анализирует важнейшие темы Адвайта-веданты: тождество Брахмана и Атмана, майя, мудрость («джньяна») как средство освобождения, непостижимость Абсолюта и т.д.
На философию самого Гаудапады немало повлиял буддизм, в чей период большого распространения, несомненно, жил индийский мудрец.
Гаудапада обучил Йоге Говиндападу.
ГОВИНДА БХАГАВАТПАДА
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/554367568.jpg?resize=115%2C161)
Говинда Бхагаватпада — индийский мыслитель, учитель Адвайта-веданты, духовный наставник и святой мудрец VII-VIII веков. Известен прежде всего тем, что был гуру индийского философа, основоположника Адвайты, Шри Ади Шанкарачарьи.
Чандра Шарма родился в семье браминов на севере Индии в Кашмире. Желая услышать учение от Патанджали, он отправился на юг Индии. По пути встретил Гаудападу, который за 9 дней передал ему учение. Позже он принял санньясу, и став учеником Гаудапады получил намадикшу – Говинда Бхагаватпада.
Говорится, что позже сам Вьяса пришел к Говиндападе и попросил его отправиться на берег реки Нармада и ожидать прихода Шанкарачарьи, который есть никто иной, как сам Шива, воплотившийся с целью написания комментария на Брахма Сутры.
Как гласит история, Шанкара шел сотни километров через леса, долины, пересекая горы и реки, пока, наконец, не достиг Омкарешвара, где под деревом баньяна на берегу реки Нармада в состоянии Нирвикальпа-самадхи находился Говинда Бхагаватпада.
Говинда Бхагаватпада принял Шанкару как своего ученика и передал ему Учение Адвайты. В свою очередь Шанкара написал комментарии ко всем трем текстам Тройного Канона, а также другим писаниям, подведя их к единой философии недвойственности, благодаря чему Учение Адвайты обрело еще большую силу и авторитет среди всех ведических школ.
АДИ ШАНКАРА
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/55357896798.jpg?resize=115%2C165)
Ади Шанкара – воплощение Шивы, великий реформатор Учения Адвайты. Существует несколько версий датировки жизни Шанкары. Он сыграл огромную роль в обновлении духовной среды Индии, пытаясь привести десятки самых разнообразных, не редко противоречащих друг другу философских направлений к общей основе, и при этом не разрушить их, а направить их к единой цели – недвойственной Истине. Вся деятельность и произведения Шанкары имели единую цель – восстановить утраченный авторитет Вед, вернуть человечество на путь Истины.
Его отец умер, когда Шанкаре исполнилось 5 лет. В этом возрасте он приступил к изучению четырёх Вед, показав поразительные способности, и вскоре превзошёл в учёности своих учителей. В возрасте 8 лет, на глазах матери, в реке его схватил крокодил и не отпускал пока женщина не согласилась, чтобы её сын стал санньяси. Шанкара отправился в поисках гуру на север Индии, где на берегах реки Нармады он встретил Говиндападу, ученика Гаудапады. Здесь Шанкара постиг основы Адвайты, написал большинство шиваитских и вишнуитских гимнов, создал ряд философских трактатов и комментарий к «Брихадараньякаупанишаде».
Позже Шанкара, получив благословение своего учителя, за четыре года написал комментарии ко всем произведениям «тройного канона»: «Брахма-сутрам», «Бхагавад-гите» и основным Упанишадам.
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2024/07/5536788907.jpg?resize=115%2C153)
Также Шанкарачарья был учеником и Шри Гуру Датты, поскольку Даттатрейя — бессмертный изначальный Учитель всех святых, рождающихся на земле. Шанкара был преданным почитателем Бхагавана Даттатрейи. Ему приписывают авторство различных гимнов восхвалений Даттатрейи, таких как “Даттатрейя бхуджамга стотра”. Есть две интересные истории о мистической связи Шри Шанкарачарьи и Авадхуты Даттатрейи.
Первая история говорит, что в одно время Шанкара попросил у Шри Даттатрейи о том, чтобы орден санньяси, основанный Шанкарой, был хорошо воспринят обществом. Даттатрейя с радостью выполнил его желание, дав свое благословение. Другая история описывает как Шанкара получает благословение в ашраме Даттатрейи. В тексте “Гуру-вамша-кавья” – своего рода хронике жизни Шанкары в стихах, написанной святым Джагат Гуру Шрингери Сатчитананда Бхарати, говорится о том, как в конце своей жизни Шанкара совершал путешествие из Сиддхешвари в Непале к ашраму Даттатрейи в Махуре.
Там он поставил свою палку и она превратилась в дерево. Он положил свою чашу для пожертвований и она превратилась в священную тиртху. С тех пор он оставался в компании бессмертного Даттатрейи, постоянно беседуя о Веданте. Перед исчезновением Шанкары из мира, Даттатрейя появился перед ним в Бадринатхе. Бессмертный йогин взял его с собой в пещеру, откуда они больше не выходили.
Шри Ади Шанкарачарья – многогранный гений, воплотивший в себе редкие качества философа, поэта, комментатора, оратора, святого и религиозного реформатора. Считается, именно он выявил суть Вед и Упанишад. Он объединил все противоборствующие концепции, показав, что существует лишь одна беспредельная Реальность.
Шанкара объединил три пути восхождения к Истине: Путь действия (Карма-йогу), Путь любви и преданности Богу (Бхакти-йогу) и Путь Знания (Джньяна-йогу), найдя каждому пути нужное и необходимое место в едином методе достижения от уз сансары.
Ему принадлежат выдающиеся философско-теологические трактаты, ставшие общепризнанной «классикой» Адвайта Веданты и индуизма – «Вивека-чудамани», «Атма-боддха», «Таттва-бодха», «Брахмана Чинтанам», «Вакья вриттих», «Апарокша-анубхути», «Шивананда-лахари», «Сундарья-лахари» и многие другие. В них Шанкара призывает каждого обратиться к своей лучезарной и бессмертной природе. Он считает, что различия между душой и Богом вызваны неведением. Ему принадлежит знаменитое изречение: «Брахман Реален – Мир не реален. Душа тождественна Брахману». Таким образом, он выразил суть своего учения, которое он извлек из Вед и Упанишад.
Ади Шанкара был первым Шанкарачарьей. Его ученики передавали знание Веданты, поэтому их тоже так называли. Это сохраняет оживленной память и благословение первому Шанкарачарье, который освободил Индию от невежества.
На Шанкаре заканчивается «ствол» Ведической Традиции. Четыре ветви дерева Традиции в лице легендарных учеников Шанкары отходят от ствола этого дерева, и в дальнейшем от их учеников.
Шанкарачарья дал миру 4 последователей. К сожалению, у меня нет картинок учеников Шанкары. Их можно видеть на изображении рядом с Ади Шанкарой.
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2023/12/9976574578.jpg?resize=640%2C748)
ПАДМАПАДА
Легенда гласит, что Шанкара должен был пересечь реку с одним из учеников, но лодка могла перевезти только одного пассажира. Поэтому лодочник взял Шанкару, а ученик остался на берегу. Как только лодка достигла другого берега, вода в реке неожиданно поднялась. Одновременно поднялась преданность в сердце ученика к своему Учителю и, думая о своем долге, он вошел в воду. Из воды поднялся лотос, чтобы поддержать стопу ученика, и так он достиг Учителя. Шанкара назвал его Падмапада.
ХАСТАМАЛАКА
Один из главных учеников Хастамалака , что означает, «плод на ладони руки» (“хаста” – “ладонь”, “амалака” – вид фрукта. Он приносил ясность и чистоту понимания жизни.
ВАРТИКАКАРА
Сурешварачарья был домохозяином. Развил школу Карма-мимамсы (пятая из шести систем индийской философии). Шанкара убедил его в истинности Веданты. Вартикакара покинул дом и стал санньяси. Он следовал Шанкаре, записал его труды, и путешествовал, пропагандируя учение.
ТОТАКАЧАРЬЯ
Один из наиболее выдающихся учеников Шанкарачарьи. Путь преданности, послушания: живи с Гуру, как его тень.
Историю Тотакачарьи можно прочитать здесь:
ГУРУДЭВ
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2018/06/Gurudev.jpg?resize=100%2C150)
Хотя между Гуру Дэвом и Ади Шанкарой более тысячи лет, мы считаем это прямой передачей, прямой в своей полноте. Гуру Дэв оживил это знание.
Прежде, чем начать общественную жизнь в качестве Шанкарачарьи монастыря Джйотир Матх, Гуру Дэв провел длительное время в уединении, в лесных пещерах и отдаленных джунглях, где даже дневной свет не проникал сквозь листву. Большую часть своей жизни он проводил в этих уединенных местах, глубоко уйдя в свою Любовь к Божественному. Внешне он жил в полной гармонии с природой, независимо от того, был ли он среди людей, или животных. Даже если ему доводилось встречаться с тигром или другими дикими животными, они проходили рядом, и шли каждый своим путем, без страха или разногласий.
Когда он появлялся в городах или деревнях региона, его физическое присутствие и Духовное обаяние привлекали со всех сторон людей, желающих получить его даршан (“взгляд” или “благословление”). Насколько возможно, он избегал известности, и искал одиночества отшельнической жизни. Тем не менее, несмотря на попытки оставаться анонимным, местные жители и духовные лидеры по всей Северной Индии узнали об этом редком Святом, жившем в лесу – отшельнике высшего ранга и светящемся маяке духовного Света.
Джйотир Матх является старшим для всех четырех Матхов (монастырей), основанных Ади Шанкарой около 1500 лет назад. Это место было вакантно вот уже 165 лет, в основном потому, что не находился кандидат, полностью удовлетворявший всем необходимым требованиям. Согласно традиции, Шанкарачарья должен быть брамином, быть связан цепью отношений Гуру – ученик с Ади Шанкарой, он должен быть данди-свами (носящим посох, отшельником, санньясином, отрёкшимся от материального), хорошо знать Ведическую философию (т.е. Веданту), и быть полностью реализовавшимся воплощением Адвайта-Веданты (школы недвойственности). Индийская религиозная федерация и различные государственные и духовные лидеры пришли к заключению, что Гуру Дэв не только подходил, но являлся единственным подходящим кандидатом за последнее столетие. Когда они обратились к нему, попросив занять пост Шанкарачарьи, Гуру Дэв сохранял молчание, и они ушли разочарованными. Более 20 лет они многократно пытались уговорить его занять священный трон, но безуспешно.
Внимательно почитайте биографию этого великого человека, освобожденного при жизни (дживанмукти), обладавшего совершенными сиддхами:
– Книга “Удивительные факты о Великом Святом”
МАХАРИШИ
![](https://i0.wp.com/enjoytm.ru/wp-content/uploads/2019/06/m100.jpg?resize=115%2C150)
Мой учитель, Махариши Махеш Йоги, провёл двенадцать лет, находясь в служении секретарем, в учениках у Гуру Дэва, Брахмананды Сарасвати, его учителя, занимавшего этот важный для всей Индии духовный пост с 1942 года по 1954 год.
С конца 50-х гг. 20-го столетия о Махариши узнал весь мир. Он приехал из Индии на Запад, чтобы нести людям простое, истинное Ведическое Знание.
– История 50 лет работы Махариши по установлению мира
УЧИТЕЛЯ ТМ
Реализованный Мастер Махариши Махеш Йоги через знания и опыт, полученные от своего Гуру в Ведической Традиции (Гуру Парампара), предлагает людям бесценный дар в виде Трансцендентальной Медитации (ТМ), ТМ-Сидхи и продвинутых техник ТМ. Для этого Махариши подготовил Преподавателей ТМ во всех странах мира.
“Никто другой не может поднять стандарт чужого сознания. Безусловно, какую-то помощь в виде информации и наставления могли бы предложить другим те, кто знает путь, но ответственность за воспитание сознания лежит на самом себе”. – Махариши, “Наука Бытия и Искусство Жизни”
Святая Традиция вне времени, она вечно существовала и будет существовать, т.к. она несет знание, которое вечно – знание великих учителей древности. Учителя Святой Традиции хранили знание Вед (знания обо всех законах природы, которые отвечают за развитие и разрушение, и эволюцию всей Вселенной).
Вся слава и благодарность нашим Учителям, из глубин сердца и сознания! Они сохранили и пронесли Знание, Истину жизни, сквозь века, то Знание, каким жили сами и были живым примером его! Мы благословлены их Светом и безграничной любовью и поддержкой! Это вечно, как и Вечно само Знание!